【LIFE国内案例16】休宁德胜鲁班木工学校，平民教育在职业教育上的尝试
#LIFE分会场 为职业做准备的教育#
狭义的职业教育是指让学生获得与就业相关的职业技能的教育。在广泛的意义上，每个学生都将离开学校走上社会，进入某种职业，教育最终是以进入职业生活为目标的。因此，职业教育不应游离于普通教育之外，每个学生都应在学校中学习和认识各种社会职业，建立自己的职业生涯规划，为进入职业生活做准备。黄炎培提出的大职业教育主义，认为职业教育的作用在于“谋个性之发展”、“为个人谋生之准备”以及“为个人服务社会之准备” ；要通过“手脑并用”、“做学合一”、“理论与实际并行”、“知识与技能并重”而“造就新型知识分子”， 摒弃旧时代培养少爷、小姐、书呆子的教育。为此，需要重建学校与社会、教育与生活的天然联系。职业教育在学校教育制度上也应具有连续的、正式的地位，既非低于和附属于升学教育，也不是面向升学失败者的教育。
毛银奇老师举着一把斧子，侧身坐在讲台的一根木工凳上：“左手拿凿，右手拿斧，左大腿压料。大家注意了，用左大腿，不能光用臀部。臀部是压不住料的……”这是一堂木工理论课。黑板上，是毛银奇留下的板书，关于第九章的凿眼问题。
实训车间，教官教学生打榫头：“半个屁股坐在上边……凿的时候表面要轻一点。同学们，你们看，刚才他凿这个眼，为什么凿得有点往左边斜？就是因为拿凿的这个手，有点往右边倒。”
774平方米的木工实训车间，50个木工操作台，或刨或凿或锯或拼的数十个少年，全神贯注，无人旁视我们的到来。刨花横飞，木屑在光影中浮沉，实训车间的墙上，是一大行标语：“我确实没有多大的本事，但我有认真学习（工作）的态度。”
黑云压城，一声暴雷滚过，我注视着他们，这些筋骨暗藏的少年。安徽省休宁县万宁街，距陶行知当年读书的地方2.5公里，中国第一所，也是惟一一所木工学校——德胜鲁班木工学校，中国当代平民教育的一个践行之所，让我肃然起敬。数十个少年，都是来自休宁一带贫困山区的农家子弟，他们将在这里学习两年的专业木工知识，然后，在递交合格的毕业作品后，成为一名“匠士”——全世界绝无仅有的一个学位。
一妙想
聂圣哲有很多妙想，作为一个思维奔溢的诗人，这很正常，但聂圣哲又是一个实业家，不大会让一个妙想仅仅停留在妙想的程度上，他喜欢实现它们。鲁班木工学校就是这些妙想之一。如果你了解徽州的过去和现在，你就会同意，这真的是一个很妙的妙想。
聂圣哲，从休宁爬出去的一个农家小孩，当年蓄意从呆了八年的美国折返祖国办了德胜（苏州）洋楼有限公司，就是为了能有经费在教育上做点什么，尤其是在可怜的老家。
聂的老家，中国文化重镇、昔日程朱理学发源地、徽商奔忙敛财的古徽州，如今已成中国最贫困最落后的山区之一。所幸，辉煌的古徽州文化虽湮灭，其物化形式——徽派建筑、家具、木雕、刻板等仍以化石形式保留着，徽州土地上仍随处可见已经屹立数百年的精美绝伦的古屋，这些古屋提醒我们，有一个群体是人们不该忽略的，那就是徽州工匠，尤其是，徽州木匠。徽州木匠曾经成就了中国建筑史上的奇迹，如今他们散落山村，技艺已几近失传。与此同时，徽州大量人口外出务工，仅休宁，27.4万总人口中就有5万多外出打工人员，这些人大部分身无一技之长，以一身劳力莽撞地飞身出外，又贫贱地、伤痕累累地回来。
在休宁，聂圣哲和时任县长的胡宁（现黄山市政协副主席）数次彻夜长谈。怎么办？办教育。没有问题。办什么教育？想法也很清晰——继续徽州先贤陶行知的方向，办平民教育。然而，怎么办？平民教育在中国，似乎一直没有找到一条真正能够推行的路。
有一天，为陪同客人参观，聂圣哲来到万安古镇。看到古民居上精致到让人惊叹的木雕，一个想法在聂圣哲脑袋里跳出来：“如果把祖先们的巧手加上现代化的设计和先进的设备、工具，不就成了德国车、瑞士表的生产体系了吗？”这个想法可谓前无古人。谁都知道，木工是所有工匠中最严谨、最富有逻辑、技艺最高超的一群，有了木工做手艺基础，再学习其他行当可谓轻而易举，然而，有谁想过要办一所木工学校呢？
这个念头一经冒出，就太清晰了，就好像从来都应该如此。之前所有散乱的环节都在这个地方相连、打通了。聂圣哲和胡宁握手。救家乡、救中国乡村的一条平民教育之路找到了最贴切的方向。
职业教育当时在中国其势也汹汹，然而，其发达程度却很可疑，聂圣哲甚至认为中国的职业教育还没入门，用一句简单的话说就是，一群闭门造车的人弄出一套闭门造车的体系开始闭门打造职业大军。“一个名副其实的职业教育家，必须是既了解制造业的规律，又熟悉教育界的情况；既有理论基础，更有实践经验；既懂经营管理，也懂人力资源配置与优化……”聂圣哲说。
这话说的是谁？很明显，就是聂圣哲本人。摆明了，他的公司正需要这样一批高度职业化的工人。
2003年9月1日，德胜（苏州）洋楼有限公司出资（后转至长江平民教育基金会），与休宁县政府合作，德胜—鲁班（休宁）木工学校开学了。
二做事
无论从内容还是形式，这都是一所独特的学校。
20张八仙桌，40张雕花太师椅。这是学生的毕业论文。有谁见过这样的毕业论文？
第一学期期末考试，是独立制作一把方凳
第二学期期末考试，独立制作一根长条凳（长条凳的制作程序比小方凳复杂了许多）
第三学期期末考试，独立制作一对太师椅（太师椅增加了雕花工艺）
第四学期期末考试也即毕业考试，试题是一张八仙桌。
在古徽州，能独立制作八仙桌和太师椅就意味学徒“出师”了。一个木匠的雏形，就这样，经过两年的磨炼，出来了。
很明显，这不是一所纸上谈兵的学校。
首先，它的实训时间比任何一所职业学校的都长，文化课与实训课的时间比是3：7，实训时间占70％之多。
然后，教材是自编的，内容非常实际。其实木工教材很多，“摞在一起，有一米多高。一看这些教材，我说，完了。这都是些没有实践经验的人在办公室里写出来的东西，按照这种教材教，学生哪里学得出来？”德胜公司一位参加筹办的高管回忆道。所以，必须自编教材。编教材的任务交给了原先教数学的毛银奇，原因很简单，他出身木匠世家，姐夫又是当地一位有名的木匠。这本教材最后被命名为《木工理论与实践讲义》。回忆这段经历，毛感慨“非常艰难”，他四处走访能工巧匠，几乎就是做了一次关于木工技能的社会调查。编完教材他发现，“木工是一项对准确度要求非常高的技艺，每个环节都不能有一丝马虎，任何细节上的不注意，都将影响到最后的整体效果。一个好木匠绝对是一个认真有责任心的人。”站在教育者的角度，毛甚至认为，即便不是职业需要，适当的木工训练对一个人素质的培养都有很大好处。
陶行知先生提出的“教学做”合一，被很多教育者念在口上，却很少实行，但在木工学校它得到了毫不含糊地执行。学校开设有木工专业理论课，向学生讲解木工基础知识和看图操作能力；同时，教官手把手教学生使用斧、锯、刨、凿等手工工具学习传统木工手艺；从劈料、开料、刨料到划线，从凿眼、直角榫接、单面斜角榫接、双面斜角榫接到制作方凳，从家具构件制作到家具装配，从简单的方桌、方凳到复杂的八仙桌、太师椅，每道工序、每条流程，教官逐条示范，然后让学生操作，直至熟练掌握。最后，给出木料，让学生们亲自动手去尝试完成整个流程，做成成品。当一件件作品呈现出来，学生和教官的自豪都难以言表。
为什么很多职业学校不用这种方式培训学生？除了不懂职业教育，还因为用这种方式实训学生需要大量的、源源不断的钱。修一个大的实训车间需要钱，工作台需要钱，工具需要钱，而每天消耗的木材，更是需要钱。据统计，木工学校的学生每年人均消耗木材达八个立方。八个立方是什么概念？可以打150把太师椅。算下来，每个学生每年交2000元学费，接受的是每年成本高达1万元的培养。
这让其他职业学校的老师非常羡慕。“我们也很清楚，要想让学生动手能力得到锻炼，没有大量的实训是不行的，但我们没钱啊。”
三做人
校长汪丽庆已经在休宁一带山区转了好几个圈。每年，他都要爬山涉水，逐一走访那些报考木工学校的学生的家庭。木工学校的招生条件是苛刻的：必须是能吃苦的农民的孩子；必须诚实守信，不赌博，不抽烟；即便是父母亲赌博的学生，学校也不招收……
品行，首先是品行。汪丽庆说。纵使生源一直不宽松，木工学校对学生本人及其家庭品行的要求从未妥协过，宁缺毋滥，有一个就培养一个。因为对品行的严格要求，木工学校学生的淘汰率高达20%。
走进木工学校，抬眼能见校园里那幅非常大的校训：诚实，勤劳，有爱心，不走捷径。前面三条都不算超常，最后那条“不走捷径”确实让人惊异——我们从未见过有学校以此为标语并把它放在如此重要的地位。可以说，对做人的强调是鲁班木工学校最突出的地方。这种强调弥漫在木工学校每一堂课、每一个教学环节、日常生活的每一个细节上。
说一个很小的细节。我们到食堂参观墙上挂着的223名历届毕业学生身着匠士的头像，同行的何先生惊讶地说，你摸摸这些桌椅。我摸了一下，有一种奇怪的感觉，又说不出奇怪在什么地方。何先生说：注意了吗，没有一点油腻。我反应过来：食堂的桌面干爽清洁，没有丝毫我们通常在餐厅桌椅上能摸到的油腻感觉。我再低头看桌子脚、椅子脚，纤尘不染。墙上，如此；门，如此，房内的窗框，如此。干净到什么程度？不夸张地说，你戴着白手套去摸，绝对不会留下痕迹。最让人震撼的是，出了门，来到户外，站在户外，我们玩笑般地又摸了一下食堂外面的门和窗，依然没有一点灰尘，没有一点油腻，每一条窗棱每一道门缝都干干净净。我是突然跑去的，学校不可能做出安排和准备。事实上这就是他们的日常状态，这里每一天都这样干净。
木工学校的孩子们坐车会排队，第一个上车的人会径直走到车厢的最后一排坐下，把方便留给后面的人；就餐时为了不影响后来者，先走进餐厅的同学会坐在离门口最远的位置；学校大门整天都开敞着，但很少有学生敢跨越一步；在这里，晚上，学生们宁愿选择聊天、打篮球、散步的方式，也不去校外的网吧和游戏厅……
说到做人，必须提到木工学校的另一本自编教材——《木工道德与修养讲义》。编写者是木工学校校长汪丽庆。编这本教材的时候，聂圣哲给了汪丽庆一个思路：不要讲太多深奥的道理，就从生活的细节入手，把诚实、勤劳、友爱这些做人的最基本的东西教会。
“说白了，这些都是从幼儿园就开始学的内容。但是要做到，太难了。”汪丽庆最后选择了讲故事的形式。翻开上下两册《木工道德与修养讲义》，几乎全是古今中外的故事。至于实践这些道德修养内容，则放在了每天一点一滴的生活细节中。
除了道德修养的教材，学校还有一本制度性教材《学生制度读本》。那是聂圣哲亲自一条条拟定的。这个读本和一般学生守则最大的不同，是它的实在、细致和可操作性。围绕这个读本，学校制定了226条行为规范，细化到吃饭、睡觉、打招呼。
在木工学校，我还看到一个很有意思的《人生六戒》，那也是聂圣哲逐条拟出来交给木工学校的学生经常诵读的：
一戒，不许把人作为偶像拜；
二戒，不许随意发誓起赌咒；
三戒，不许贪恋别人的财物；
四戒，不许懒惰不孝不感恩；
五戒，不许偷盗奸淫谋杀人；
六戒，不许撒谎害人作假证。
“我们要教给孩子的就两个字：做人。非常简单，但是又非常难。”汪丽庆说。
四“匠士”
从2005年起，每年在木工学校的木坊下，都要举行一次盛大的毕业典礼。毕业生们身着隆重的“匠士”服，头戴“匠士”帽，庄严肃立，在学生代表发言，来自世界各地的政要发言后，同济大学的徐政教授将一个一个地授予他们匠士学位。
“匠士”学位是聂圣哲的创造。在聂的诠释里，“匠”代表一种娴熟的职业技能，一种谋生能力；“士”代表一个人的文明修养，代表一种现代的职业精神，一种人生信念——终生信奉并恪守“诚实、勤劳、有爱心、不走捷径”的价值观。
有评论说，“匠士”的创立，标志着世界教育史上首次诞生了职业教育学位。
德胜-鲁班（休宁）木工学校办学8年，毕业7届，总共培养了247名匠士。
据调查，一个匠士的年平均收入在4万元左右。休宁县前县长胡宁算过一笔账，“对于我们山区，一个匠士的就业，意味着一个家庭的脱贫。对于年平均家庭收入5000元的休宁山区农村家庭来说，年收入4万元是他们想都不敢想的天文数字。假如说我们每年有100个匠士毕业，那就意味着每年有100个家庭脱贫。”
林飞是木工学校第一届毕业的学生，现在已经是一名教官。更多的学生在德胜公司或别的企业得到了很好的发展。我在德胜公司苏州总部见到3个昔日的匠士，他们已经在总部的销售部门、财务部门、设计部门分别担任了重要职务。
2007年11月8日， “德胜木工匠士”荣获全国优秀劳务品牌，成为中国木工人力资源市场的知名品牌。2009年，德胜-鲁班（休宁）木工学校的办学经验在联合国农村教育工作大会上得以介绍。
遗憾的是，2010年12月，休宁地方有关部门宣布与长江平民教育基金会终止合作，基金会在木工学校的影响正在被逐渐剥除，2011年度的匠示毕业典礼也被迫移至苏州的德胜公司总部举行。这所著名的职业学校还会继续其往日的辉煌吗？这个著名的品牌还会存在多久？
本文来自于教育家2011年10月号