行知计划 | 山西关头村三亲教育研习营纪实
探寻撬动社区的力量实务工作者研习营由正荣公益基金会、北京市近邻社会工作发展中心联合主办，旨在通过对根植于在地文化的社区实务案例的深度探访，以及通过基于行动研究方法的实务案例研习和实务工作者的团体共学，实现实践知识的生产，为实践者赋能，提升本土性的实务工作品质。
关头村南山书院
2025年6月7日至11日，“探寻撬动社区的力量”实务工作者第五期研习营在山西省长治市上党区关头村开展了为期五天的精神盛宴。关头村是“三亲教育”团队扎根乡村推进基础教育改革实验的核心试点之一。十年来，其团队秉持“乡村振兴，教育先行”的理念，以“华夏三亲启蒙教育”为实践路径，总结出基于儿童成长的全生命“三亲教育”八心法课程体系，为乡村教育振兴提供了宝贵的本土化经验。
寻根问祖，本土深耕
“专业的社会工作，是在西方近一个世纪的历程中，解决西方工业化过程、城市化过程中带来的若干社会问题而发展出来的。我们要探索一条本土的社会工作路径，适合中国式的方法，找到一条寻找真问题找到真方法的路。要有文化自信，文化在每个中国人的根里有，以中华文化为根基，借鉴西学。大家来自五湖四海，有各类专业背景，但无论是做什么的，都是在这条路上找到方法让我们这个社会变得更美好，这也是我们在此的使命。”杨静老师在工作坊开场前，为研习营的伙伴们阐明此次前来学习的目的，带着这样的思考学员伙伴们也开启了在关头村的学习。
晨练中
书院晨启 天地共修
走进关头村的南山书院，首先映入眼帘的便是那庄重古朴的牌楼，“悠然见南山得大自在，复得返自然生无为心”，牌楼上两行苍劲有力的对联格外醒目，为这承载着深厚传统文化的圣地平添了几分宁静与魅力。每日清晨， 大家都会聚集在空气清新的后山，迎着晨光一同拍打、做八段锦，放松身心的同时也在互动中凝聚情谊。
尊师重道，修身养德，在经典中联结古圣先贤的智慧，是本研习营一以贯之的文化启蒙之道。关头村的三亲教育本就是基于优秀传统文化而起，更是以《学记》为重要指导思想，每日课前，我们也在朗朗经典读书声中去感悟《学记》的内涵。
诵读《学记》中
“三亲教育”为何那么重要
原长治县一中鲍喜堂校长从中国式教育与和谐社区的共生关系切入，以“三亲教育”十年探索为脉络，讲述了一个因教育而复兴的故事。
鲍校长提出此次研习营一行伙伴来到关头村，是来践行：教育兴则社区兴的重大命题，是落实习主席提出的将马克思主义和中国传统文化相结合的重要社会实践，是将中华优秀传统文化与社会治理相结合的探索之路，意义重大。
中国几千年社会的精神，修身、齐家、治国，是“士”的精神；民之所好好之，民之所恶恶之，是“士”的精神。从古至今，这份精神一脉相承。当代社会工作的本土化，需要汲取“士”的精神，在传统文化中找到扎根本土的内在力量。
鲍喜堂老师分享
落实到“三亲教育”的实践中，鲍校长提醒我们必须清醒认知教育与乡村的关系，乃至华夏民族未来与乡村的关系。即乡村是中华民族的摇篮；乡村不是贫穷的代名词，乡村蕴藏着祖辈生生不息的故事；乡村不能被抛弃，乡村是中国人繁衍生息的避风港；乡村是我们民族文化的根，中国人的精气神在乡村，农耕文明的集体记忆在乡村！
乡村有好的教育，乡村振兴才能可持续发展。教育的具体社会属性：当孩子在接受教育的过程中或者走向社会的时候，能够影响社会、服务社会、促进社会进步，愿意并能够为国家的繁荣富强做贡献，且无怨无悔，这就是中国式教育的价值。
教育既有成绩也有问题。鲍校长认为，一个教育工作者不但要看到成绩，还要洞察其存在的问题，更要有亲自到实践中去解决问题的勇气和紧迫感。只有这样教育才能及时改进，学校才能成为孩子们喜欢去的地方，教育才能完成为国家繁荣富强，培养劳动者和接班人的光荣任务。
实践是检验真理的唯一标准，乡村教育在践行习主席提出的未来全面发展文化国民教育的实验，“三亲教育”是让孩子们成为一个合格的人的教育。
基于心法的全生命“三亲教育”
中央党校国家行政学院张孝德教授是“三亲教育”的发起人和重要的推动者。为什么会是“三亲教育”？它究竟是什么样的教育？张老师从我们当下遇到的“三大危机”娓娓道来。
张孝德教授分享中
一个健康的人，是需要亲情、乡情、自然这三大系统来滋养生命的，而纵观当今社会，我们与之却有着严重的断裂隔绝——亲情断裂，导致家庭危机、生活危机、生命危机；乡情缺失，导致社会危机、文化危机，民族危机；自然缺位，导致精神危机、信仰危机、文明危机。
因此，“三亲教育”则从亲情、亲乡土、亲自然切入。亲情即孝道教育，是培养儿童感恩之心，是做人的根；乡土教育是培养儿童仁爱的心，是种下爱国的种子；亲自然则是开慧教育。孝是德之本，德是慧之基，慧是艺之源， “三亲教育”希望孩子们能在这样的教育中扎根，从根上便让孩子们健康的生根发芽，成长为一个合格的大丈夫。
“三亲教育”最大的特点就是汲取了中国礼乐启蒙教育之精髓，但同时也结合了现代教育的理念，使得教育能够成功落地。如师教要与家教结合，形成上所施下所效的德育教育环境；学校要与社区教育相结合，形成仁爱礼义的教育环境；课堂教育要与自然教育相结合，创造受益的开慧教育条件；同时也要将乡村教育与城市教育相结合，实现传统与现代的对接。
在“三亲教育”中，“八心法”是其核心法门。张老师特别强调，三亲教育是“心”的教育而不是“脑”的教育。“八心法”其实就是我们的儿童观，我们如何看待儿童影响着我们如何与儿童相处，而它最重要的就是“用心”。怎么知道是在用心？心是当下，不是过去，不是未来；心在正念，心在事中，心在乐中，养育孩子，而非教育孩子。
三亲教育八心法
以善心与儿童相通，以敬语与儿童交流
以上行教儿童下效，以母爱陪儿童成长
以忌语护儿童心灵，以底线让儿童知礼
以不语观儿童自乐，以平等让儿童共进
传统文化为什么行
“三亲教育”是根植于中国优秀传统文化的教育，是培养孩子“根”性和“做人”的教育。缘何要在传统文化汲取养分，以“三亲教育”的形式解决当下中国教育面临的诸多问题？张孝德教授为我们进行了“传统文化为什么行”授课。
工作坊张教授分享中
中国传统文化5000年的智慧是从土地中种出来的，中国的智慧是农民的智慧，如果我们不当农民，就读不懂中国的传统。“三亲教育”立足于乡村，耕种劳动是所有人的必修课。“三亲教育”是全生命教育，我们的发心是——教育面对的是一个生命，是要让儿童幸福一生，通过教育让孩子知道我是谁，形成自我的生命管理，发现生命的秘密，让生命崇高，实现生命的最高价值。十年来，这一直是“三亲教育”的目标。
为什么需要传统文化？一是时代的需要。西方式文明陷入到困境，中华文明面临诸多危机。二是中华5000年以来的德治教育理念正在消失，我们需要挽救中华民族最优秀的传统文化。三是家庭需要。修身乃至齐家，齐家乃至治国，家庭作为社会最基础的元素，良好的家风建设、家庭教育，需要传统文化的沁润。
中国优秀传统文化形成了一种自然的世界观，道观天下，世界是有形与无形构成的，无形高于有形。中国文化形成了治而通，解万物的社会发生。”三亲教育”的目的是守护和传承中国文化，重塑下一代的价值观、人生观，是习近平主席提出的将马克思主义同中国优秀传统文化相结合的教育。
当代人民面对最大的危机是生命危机，关注生命，尊重生命，让生命崇高，让生活幸福，让社会和谐，让生态美好。这是人类文明的终极目标，也是中国式现代化的使命，更是迈向生态文明建设的使命。
《学记》——我生命中最美的相逢
子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”
曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
鲍校长从社区工作实践出发，引用《论语》经典对话揭示治理要义——“庶而富之，富而教之”。强调“教之”并非简单的知识传授，重点在“以文化人”，用文化滋养人心，通过经典浸润构建社区精神纽带。
鲍校长分享《学记》中
鲍校长分享：经典常学常新，没有标准答案；学习是中华文化传承久远的常道，传承思想与方法，是一个国家兴衰的密码。老师呼吁我们即刻投身经典学习，从中汲取古圣先贤的智慧。
鲍校长用《学记》经典启示我们做工作的几个层次：第一，发虑宪，求善良。真正学会同理，多拜访身边有才能的人，多听大家的意见；第二，就贤体远。亲近有贤能的人并关怀弱势群体，用心去关心关注他人；第三，化民成俗。心里装着老百姓，转化民风、形成良俗，把好的治理方式扩展到更多的地方，在社区工作中把中国文化体现出来。
“在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。”“其恕乎，己所不欲，勿施于人。”课堂上，老师们将经典运用自如，文化就融进了每个人的身上，半部《论语》治天下，在经典的分享中我们明白了做人的道理，文化看似久远深长，其实就在我们心中。“三亲教育”不是知识的学习和经验的迁移，更多的是“心法”的学习和老师们身上的家国情怀和使命。
《乐记》与三亲礼乐教化
优美的旋律，静心的歌曲，由鲍老师和他的“老朋友”一起献给现场的所有伙伴们。鲍老师精通多种乐器，快乐地称这些乐器都是他的“老朋友”。
鲍校长演示乐器中
《乐记》的学习不是讲理论知识，而是让大家感受音乐的美好与能量，感受自己和音乐的关系，感受中国文化和音乐的关系。《乐记》是全世界谈音乐最早的一篇著作。音乐可以调身、调心，在古代，音乐是疗愈治病的方法。在一首首养心、养身的音乐欣赏中，音律触动着每个人心中最柔软的部分，所有的情绪都不需要压抑和伪装，“心”打开了，身体和情感也就疏通了。
“三亲教育”学校的音乐经过精心筛选和审核，课程中很重要的一部分是乐养，音乐开心时入耳，悲伤时入心，开心时听的是音乐，难过时听的是歌词。爱一首歌常常因为某一句歌词，但真正打动人的不是那句歌词，而是你生命中那些与歌词共生的故事。音乐养志，直击心灵，唤醒民族家国的情怀。在这样的身心感受中，孩子们不仅建立了自己的音乐鉴赏能力，更打开了身心，建立了与乡土、与亲情的连接。
经典诵读与行为养正、自主绘画
基于“三亲教育”的理念和“八心法”，三亲实践团队开启了经典诵读和自主绘画等课程，在十余年的实践中，她们遇到了太多的故事，也总结了不少宝贵经验，雷霄老师和廉小环老师对此展开了分享。
耕读传家久，诗书济世长。经典是古圣先贤留下来的典籍，老祖宗智慧的结晶，是文化的根本，是重要的文化精髓。经典启蒙课程是“三亲教育”中重要的内容，从幼儿开始诵读经典，在每日学习中，读诵经典占据至少1小时。在诵读中孩子们聆听、感知优秀的传统文化，激发儿童内在智慧，在孩子心中种下了修德开慧的种子。
具体实践分享中
“三亲教育”学校的孩子们最大的快乐是拥有一个真正的童年。让孩子们玩透，身心放松是“三亲教育”的又一理念。孩子们每天都有充足的时间来自主游戏，在一天结束后孩子们会进行自主绘画。一画一世界，在廉小环老师的讲述中，每一幅画都是一个故事。老师说：“孩子的画不是用来看的，而是用来听的”。在孩子们完全自主的画笔下，是孩子们的观察和见闻，是孩子们的生活，更是孩子们的内心世界。
无论是自主绘画还是经典诵读，都不是单一的、割裂的，而是和“八心法”融会贯通，对孩子们的行为进行养正。如谁先坐好谁就先开始画，帮助孩子们进行自我管理；鼓励互相分享蜡笔，培养孩子们的兄友弟恭；在分享自己的画作时有先来后到，让孩子们学会等待……
在乡土中扎根，在耕读中成长
在本次研习中，关头村耕读教育团队向研习营学员分享了耕读班的实践经验。“三亲教育”耕读班由张教授、鲍校长提出成立，“耕读教育”对正常儿童是“扎根性教育”，对问题儿童是“疗愈力量”，通过农耕与陪伴实现身心回归自然。
耕读班始于2024年9月，初名“书院”，首批15名学生，至2025年3月正式启动农耕教育，现有60余名7岁以下学童。生源多来自全国，部分超龄儿童随弟弟妹妹参加幼儿班而来，这些孩子此前普遍存在厌学、学习障碍等问题，家长坚持“环境浸润式疗愈”希望给孩子童年营造一个良好的成长环境。
2024年开启陪伴养育阶段。以“养”育心。高老师践行“无说教、无批评”的幼苗呵护法；耕读班老师们每日撰写观察日志记录孩子们言行，并通过自然体验、书法、静坐等疏导情绪。
耕读班分享
2025年进行农耕赋能阶段。老师们精心选址建设耕读园，3月初春之时带着孩子们启动堆肥耕种实践，在师生家长的共同努力下共耕种了20亩田地，孩子们在堆肥耕种过程中，转念了从“躲粪少年”“黑奴”到“我才是地主，我该负责”的认知改变。
如鲍校长所言：“孩子们不是在种地，是土地在养育他们。”这种教育不是修剪盆景，而是让根系自主寻找土壤，更稳固的扎根在土地中。
家长们为何选择关头村的“三亲教育”学校，这也是研习营伙伴们普遍关切的话题，来自各地的家长们现身说法讲述自己的经历。
一是对教育的反思。一位来自太原的家长提到，儿子在原来的学校因 “拼音不能踩线” 被要求擦写 6 遍作业，导致孩子自我否定；西安家长因老大被老师打压 “必须按标准答案” 而选择休学，认为体制内教育 “培养机器而非常人”。山东家长目睹当地学生抑郁、跳楼等现象，意识到 “高分低能” 的教育危机，转而寻求 “扎根性教育”。
二是对自然教育的向往。上海家长主动从城市回归乡村，认为“大自然是最好的老师”，孩子在农耕中能“感受四季轮回，培养灵性”；湖南家长放弃北京生活，带孩子到关头村，因“城市孩子被手机、垃圾食品侵蚀，失去生命力”。
在关头学校，孩子们实现了从城市到乡村的教育突围与生命蜕变。家长们说“身体健康与生活习惯改善了，以往认知被突破了，随之而来的社会能力也得到了发展”。
当城市家庭带着孩子“回归土地”，不仅修复了被过往教育损伤的生命活力，更构建了“教育即生活、社区即学校” 的共生模式。家长们用亲身经历印证：真正的教育，是让孩子在天地间扎根，让家长在陪伴中觉醒，让社区在共建中成为生命成长的沃土。
文化游览
鲍校长带着大家参观了“三亲教育”的实践基地——关头学校。首先映入眼帘的是关头学校的对联：“办教育为家国续千秋才俊”、“做学问向天下续万世绝学。”横批“于斯为盛”。苍劲有力的字体出自于关头村学生的手笔。走进校门，又一副对联：“仰天大笑出门去”，“我辈岂是蓬蒿人”。鲍校长介绍孩子们每天下午放学时，都会大声地朗读对联。
关头村学校
进入校园，五星红旗高高飘扬，右边是孩子们玩耍的沙坑，左边是一块耕种的土地。侧面有一个平台，上面插着两根观察日影的杆子。鲍校长介绍，通过杆子的影长变化来观察一年四季的变化，让孩子自己去感受，天文是所有学科的母亲。
学员们参观了学生的教室，看孩子们神采奕奕地读经典，看到老师们厚厚的备课书籍中大部分是中国传统经典。鲍校长特别介绍了他的“五牛”图，借此激励他自己和所有老师——以老骥伏枥、俯首当为孺子牛的精神实践“三亲教育”。
鲍校长还带领大家参观了学校的自然教育基地。这里有“养殖场”，喂养鸡、鹅、兔等动物，学生们会承担喂食和捡蛋等工作。在自然教育的树林里，鲍校长让大家观察叶脉，感受自然之美，还通过植物生长的规律给我们分享了自然中的哲学之道。树林里还有专门让孩子们“玩透”的秋千，以及用来攀爬的树木。鲍校长介绍，孩子们在自然中玩透了，不仅学习了自然的知识，建立与自然的连接，“充满了电”，反而更有能量学习课本上的知识。
自然教育小课堂
本次研习营中，学员们实地参观了邻近当地的荫城古镇及铁器馆。荫城古镇作为明清时期铁货集散中心的建筑遗存，从富商大户到一般平常家庭，每家每户匾额上的大字或镌刻或书写着各自家庭独特的“家风家训”。向导给大家讲解每一个门匾不同文字的故事。我们认为，正是这些优秀的家风文化，让荫城成为经久不衰的“日进斗金，万里荫城”。铁器馆的6大类共2000多件的铁器，更是充分展示了荫城古镇悠久的历史。
学员学习总结
研习营尾声，学员们对为期5天的关头村“三亲教育”研习进行了总结与分享。
来自湖南的伙伴坦言：在学习过程中，不仅找到了自己寻觅多年的“根”，更有了直面身份的勇气，现在可以骄傲地告诉别人自己是一名农夫。多年前辞去北京的工作回乡陪伴父亲、投身种地的经历，不仅滋养了我的生活，更是开启了“养心”“换心”的成长之路。
学员反馈中
甘肃的伙伴分享说：在关头村遇到了“现实版夫子”，倍感荣幸。“我在甘肃从事社区工作和困境儿童帮扶，回顾过往因各种顾虑而未将传统文化融入其中，此次学习让我深刻意识到‘修己’的重要性。“八心法”的学习也为我的团队服务注入新能量，同时对儿童要‘养’的概念有了更精准的理解”。
专注于生态保护领域的岩羊老师从“叹服、敬佩、感受、计划”四个层面，阐述了对“三亲教育”的学习与认识：“三亲教育”基于中华传统文化的理念和探索精神，值得社会工作者学习、借鉴和发扬，需要社会工作者在本土实践过程中，因地制宜，坚持不懈的转化落实；作为个人来说，当胸怀天下，也当从个人修养入手，从学习经典开始，在实践中体会、感悟和提升。
乡村音乐会
研习营最后一天晚上，一场汇聚着热情与民族特色的文化交流以乡村音乐会的形式展开。没有华丽的布景与灯光，有的是高挂于舞台中央鲜红的国旗和台上扎根大地的中国少年。
孩子们在舞台上熠熠生辉。“我的祖先名叫炎黄”“军民大生产”“三亲教育赋”等节目，将亲情、亲乡土、亲自然的“三亲”理念充分诠释。孩子们清澈的眼神、挺拔的身姿、专注的投入和真挚的情感，展现了关头村“三亲教育”孩子们积极向上、热爱文化、勇于传承的精气神。
关头学校儿童们汇报演出
来自哈尼族、壮族、苗族、布依族和侗族等少数民族的研习学员们，也带来了各具特色的节目，为晚会注入了浓郁的民族风情。
结语
“传统文化为什么行？”——传统文化是“修己以安人”的知行合一，是道与术的结合，是中国式现代化的现实需要。社区工作的内在是一种教育，一种“做人”的教育，是生命的同频共振。本次关头村“三亲教育”的研习，让从事社区工作的学员们深刻感受到了文化的力量。如杨静老师所言，要有文化自信，文化在每个中国人的根里，要以中华文化为根基，扎根乡土，以“士”的精神，实践探索中国式社会工作。
关头村工作坊合影留念
| 往期回顾 |
项目发起方
北京市近邻社会工作发展中心
正荣公益基金会
项目支持方
德国米苏尔社会发展基金会
北京境外非政府组织发展服务中心
深圳市质兰公益基金会
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