【LIFE人物06】储朝晖：社会结构改变，教育多重性扩展才会成功
由搜狐教育与LIFE教育创新、国家图书馆、单向空间联合推出的“为生活重塑教育”系列演讲会第一场于3月28日举办，沙龙的主题为：从应试教育突围——教育与生活。
北京师范大学中国教育史专业博士，中国教育科学研究院研究员储朝晖、文化学者，《中国在梁庄》作者，中国青年政治学院教授梁鸿、中国滋根乡村教育发展促进会理事，北京社会科学院研究员，北京大学博士韩嘉玲三位嘉宾分别对沙龙主题“教育如何传承乡土文化——教育与文化”讲出自己的见解。下文为三位老师的演讲：
储朝晖：社会结构改变，教育多重性扩展才会成功
储朝晖
我从1983年开始在乡村里做扫地式的调查。调查以后我发现有很多人想象乡村，跟乡村人想象的乡村是不一样的。
首先从社会发展来说，乡村社会就象一条大江大河。江河流得速度最快的是中流，我们现在大都市就是中流，而乡村是边流或者叫底流，在江河的底部，这一部分流速很慢，有的甚至是静止，长期不动的，很多乡村处于这样状况。最典型就是《桃花源记》，到乡村去可以看到很多东西，城里人觉得很落后但是很古老长期存在的，而且你要查它的历史。比方我们叫爱人叫堂客，这个历史很古老，远比爱人长远得多，这个东西被我们乡村文化的人视为珍宝，我们要把它当成整个历史发展过程当中一个存在，然后在这个发展过程当中，不同的时期理解是不一样。中国刚刚经过30年，就好像长江经过3千年的过程，很多的所谓城镇化，都变化很大，但是乡村没什么太大的变化，甚至你30年前看到这个村子跟30年后看这个村子没什么太大的变化。
第二，从纵向分析，李舒雷写的《村庄里的国家》，书中讲到政府，讲到很偏僻的村庄有国家的存在，尊民没有国家的概念，一个小学生讲很多话跟我们想的是一样的，这种流动实际上一直存在，我觉得既又喜又悲。所谓喜，小小的村庄跟整个大社会是连在一起，不是孤立分割的，甚至很多村民都知道很多，我们城市里不知道的一些大事一些国家大事。悲的一方面，很多村里长期处于被动状态，他所知道的东西实际上跟他的生活，没太大关系。但是他一直对这东西天天念叨天天想，好像这个东西很重要。也正是如此，养成了乡村村民的被动意识。这种被动意识决定了他后面的生活，他这一辈子的生活处在什么样的状态。很多人就讲，中国人都很好管，很好管的原因，跟乡土相关。
第三，乡村生活文化的余缺。有一次我到广西的一个长寿村，村里好多人都是一百岁以上，县书记跑去看望他们，向他们祝贺。县委书记说我非常羡慕你们能够活这么大年纪，然后这些老人说，我非常羡慕你能够天天吃肉。为什么呢？他两个需求不一样。这些人为什么能够长寿？就是因为他在一个相对贫困环境里面，空气好，天天劳作，天天锻炼，然后他的寿命就很长。而这个县委书记长得很壮，我估计他不一定能活到一百岁。在我们小时候，没有吃的，要拿票，拿政府供应券去买山芋干，小孩还想吃别的东西，但是没有。有人认为乡村有没有文化，有文化，这些文化够不够用？不够用，能不能保证他生活得很好，不行，这些文化有很多东西对他们来说是多余，尽管他们离得很近，但是要维持他们正常生活是不够。从这个角度来说，我们对乡村文化认识一定要看到这一点，你从村民这个角度说，他需要什么。而不是说我们作为一个社会工作者，他应该是怎样发扬怎样保存。
第四，我们怎么样去应对乡土文化。我们不再过尊民生活了，我们有公司，我们在城市里有住房，我们回到乡村，你应该怎么过，这有一点隔膜。真正去解决这些问题？我觉得首先要解决乡村村民的权利，以他们为主体，给他们提供意见，但是最终的目标还是要村民有自己的权利，能够保障他基本权利，然后让他生活得更好，能够让他长期以来被动性的人格变成主动性的人格，被动性的生活变成主动性的生活。我现在做乡村文化、乡村教育研究，这应该作为大的部分，而不仅仅说这东西很重要，这东西很宝贵，你们不要丢掉，这样对解决问题没有得到帮助。
比如我们也有一些村落很珍贵的东西都要想保存，但最近人大两会代表提出来，我们村落很快消失了，这是国家作为文化工程要做到什么？这是解决我们乡村文化一个途径一个方式，但不是解决村民生活的方式，我认为首先解决村民生活，让他们有一个正常生活，然后在当中维系文化发展，让这个文化，把我们很多现代的东西，也能够让村民了解、接受、享受。
中国社会结构纵向高低差很大，教育变成一个电梯，把人送到不同的楼层去。然后教育很功利，就看你能不能上更高一层楼，所以学校教育是一个电梯。只有当社会扁平，教育本身不再是电梯，而是到各个方向的通道，教育更加扩展开来，才能发展出多样化。要改变这种状况需要改变社会结构，把这个社会变得更扁平。只有改变社会结构，教育多重性的扩展才会成功。
梁鸿：小学是一个村庄文化结构的重要内核
梁鸿
我认为当我们谈乡土文化时，首先有一个辨析的态度，要从概念上辨析，要从词源上理解，什么是乡土文化？
费孝通先生有本书中有关于中国乡土性的基本阐释，我们通常把它作为常识性的东西来理解使用。但这几年我慢慢怀疑自己，一种所谓的文化，到底有没有发生变化？随着时间流逝与社会变迁，乡土文化是否还具有固定的含义？费孝通先生后来写了一本关于乡村经济的书，这本书对30年代的村庄做了详细调查。调查30年代以来，随着帝国资本入侵，一个小的乡村经济变化是什么？经济的变化带动了哪些生活的变化？费孝通先生意识到，即使在30年代，中国所谓的乡土社会，乡土文化也在发生很大的变迁。随着我们改革开放，文化大革命等一系列巨大的社会震动，乡土文化内涵到底是什么，我们非常模糊。什么是乡土文化？我们在传承什么，是在哪种意义上传承？
乡土社会不变的是自然是土地，不单单是物质层面的自然和土地，还是一种生活方式，一种文明方式。人，不管是乡土文化还是城市文化，都需要一种自然性，都需要跟土地关系，都需要置身于广阔原野之中，这是乡土文化的深层内涵。乡土文化最大的承载体是村庄，是乡土文化里边恒定的东西。大家可以相互串门，可以彼此聊天。比如说哪一家这天不开门了，我们一定会去看看怎么回事，这就是所谓的熟人社会。
今天我们谈到熟人社会会往往会谈到走关系开后门，我们要辨析熟人社会，不能看不到优美的东西。我们谈乡土文化和都市文化都要考虑一曲两面的问题，在谈所谓现代性悠长的时候，总拿乡土性不好的地方比较，我觉得是没有价值也没有意义的。
孩子的成长，是我们今天要的谈一个本质问题，你会发现我们今天生活特别同质化，大家的生活一模一样，我们每天要么在路上要么在班上，孩子特别累家长特别累，至少在乡村环境里面孩子生活是相对开放的。孩子跟自然的关系还是相对亲密的，放学之后可以在河里边玩一玩，可以拔拔草，可以去看看羊看看牛。小学是一个大的家庭场，会增加村庄内部的凝聚力，同时也是一个村庄文化结构的重要内核。
我们谈乡土文化，一方面要考虑它的变化，另一个层面，又要考虑它的不变性。我自己能够有一个判断，不会美化乡土文化，也不会持二元对立的观点跟别人争吵，我要把这个问题具体化，概念具体化。
教孩子把眼睛投向自己生活的土地，现在教育与我们生活隔离，教普通话，跟我们生活是没有关系的。包括费孝通讲，很多年轻学生不愿意上学堂，在学堂里面学不会打算盘，很多孩子学打算盘可以帮家里算账。如果一定要谈生活重塑教育，确实是有一点可以做，我们要看到我们本地生活内在的优美。我们从小的教育是，你一定要逃离农村，你一定要离开这片土地，你才能过好生活。现在回村庄确实是非常荒凉，这种荒凉不单单包括土地被污染，河流被污染，村庄内部同样存在不珍惜，我们村庄坑堂没有了，道路被每一家截断了，我们不爱我们的家，不爱小的家园，为什么？我们从来没有接受过这种教育，我们知道是我们自己的，但是我们还是没有真正内在的尊严和骄傲。所以我觉得如果我们孩子再教育，一定要告诉我们自身，这个村庄河流是我们自己的。千万不要以为乡村的小孩就知道乡村，他也不知道，因为他很早送到寄宿学校里面，即使在家里也只是看电视。学校的教育确确实实是知识教育，把人的心灵戕害，把时间占用，而我们根本不爱自己，我们也不爱我们这片土地，所以说爱国也是虚的。
2012年我去了一趟台湾，考察台湾农村状况，听到一个词叫“在地”，这个词在台湾略带政治含义，我所接受的“在地”，更多的指台湾民众要关注自我的生活，具体到农村来说，居民要关注自己的那片地林。
“在地”实际上是“在地的教育”，假如有一堂课是让学生在下暴雨的时候，到河岸看波浪怎么奔走怎么冲垮堤岸，植物怎么样在风中飘摇，这种教育有用吗？没有用，因为它不能应付考试，但我觉得非常有用。暴雨后的天空，留在你心里是非常美的景象。我觉得我们现在教育太功利。
我们这个社会不能够埋怨制度，制度当然是要埋怨，通过我们抱怨来达到某种质的改变，但另外一方面抱怨的同时不要推责，我们自己也要努力，这样才有可能有真正的变化。
韩嘉玲：贴近生活的教育才能引起学生的共鸣
韩嘉玲
我去过云南的一所学校，写的是“教育重地，闲人免进”。学校竟然成了教育重地，从何时起学校开始实行封闭式的管理，家长都不能随便进出？学校跟社区是什么样的关系？事实上学校跟社区是一种脱离关系，学校只是一个封闭的传授知识的孤岛。学习跟日常生活是脱节的，学校教育也跟实际生活是脱节的。
在我们国家存在一个现象，就是家长不参与或者是很难参与到学校里面的事务。家长不能参与学校事务，不能了解学习过程，不能参与学校的活动，所以学校并没有办法真正关注到不同儿童的特殊需求。
学校跟社区脱节，产生多方面困难。我们知道，学习经验是非常重要的，学习是一个人主动建构的过程，学习者基于他过去的生活，日常的生活经验里面，在这个经验基础上不断吸纳新知，只有贴近生活，教育才能更容易引起学生的共鸣。
梁漱溟先生提到，学校不是教育唯一场所，教育发生在所有环节，在学校里面读书是教育，在家里做活也是教育,教育本身是一个非常广泛的东西。所以学校的教育资源，即使再多，也不可能像社区一样提供多样化的生活场景,满足不同儿童的个性化教育需求。村庄中，有源源不绝的教育资源可以成为课程的资源，而且学校也不能独立于村庄，因为村庄或者社区里面发生的每一件事情，都影响着教育的效果。
苗族没有自己的文字，所以他们都是通过刺绣、山歌来传承他们的历史文化。最后，社区村庄是学生生活源泉，学校教育融入社区村庄生活可以激发学生学习兴趣，提高学习效率。
家庭和社区的教育与生活是小学生生活经验积累的最重要的途径，也是检验、掌握和运用学校教育知识的不可或缺的环节。社区与村庄有源源不断的资源，村庄生活经验也提供学校非常丰富多元的教育资源。同时学校也提供给家长一个教育平台，不只是学校教育老师，老师也可以教育学校，老师和家长形成支持的网络，也可以使得教师和家长连接，知道孩子的需求，有利于孩子全面发展。
本文来自于搜狐教育·掷地有声
