【LIFE人物09】孤独的布道者樊阳：以人文培育现代公民的种子

#LIFE分会场 教师如何创新？#

在大致相同的制度环境中，总有一些学校和教师能够做出不同凡响的业绩。各种教育创新都取决于一个具有创新思维、勇于改革现状的个人。在现实的体制、资源的制约下，有理想、有能力的校长、教师仍然能够有所作为，说明了教育家和教育家精神的重要意义。学校具体的教育教学改革，解决问题的答案主要不在上面，而在基层，在校长和教师，在学校和教室。在社会化学习的大环境中，社会组织为教师的自主创新提供服务、激励和支持，是一个具有前瞻性的新变化。我们弘扬“学在民间”的传统，光大这一力量，也就是相信我们自己的力量。
他以20年的坚持告诉世人，语文教师在当代中国拥有传承文化、启迪心灵、构建学生心灵家园的历史责任。
2011年，是樊阳人文讲座的“公元纪年”。

前20年，这位中学语文老师每周末免费开私塾，为学生们讲中西方文化思想史及当下社会问题，默默无闻，艰辛备尝。今年1月，因大学同学长平的一条微博，他一举成名，幸福而烦恼。

比如，媒体称他为“孤独的布道者”“上海版袁腾飞”，他看完后向长平抱怨，媒体写得太感人了，都不大像我自己了。

最新的“烦恼”还有，慕名而来听课者有时高达一百多人，樊阳不得不把讲座地点从家里搬到了学校教室，原来私塾式促膝而谈的温馨与深度也随之欠缺。

12月5日，樊阳在微博上问计于众：“个人实感力不从心，盼有志同道合者，能共担讲座发展，不失本义又让更多人受益!求解!”

讲座与行走

11月的冬夜，上海市外国语大学附属双语学校。教学楼空荡荡的，只有一间教室亮着温暖明亮的光。

黑板上的标题是“魏晋风度之两汉文学”。樊阳向学生抛出问题：“名士们好清谈、好辩驳，那么请问，玄谈到底有什么意义?”

“玄谈并不是闲谈，他们通过不断的磨合和争论以提升自己。”一位女生举手回答。

有同学陆续站起：“玄谈不是为了胜负之分，而是追问道的本质。”“这是名士们积极的反叛。”还有人大胆质疑：“我觉得，玄谈没有任何意义。”入夜的教室，时而笑声，时而掌声。

三个小时里，樊阳援引《论语》《庄子》《古诗十九首》里的词句，摘录历史典籍，从魏晋时代的创痛，讲到名士们向儒向道的精神皈依，最后说到文化的自觉。

偶尔，学生听得入了迷，一动不动。他稍稍停顿，低头，透过那副发黄的深度近视眼镜环视四周：“要记下来啊，同学们!”这位中年男人身高不过1.65米，头发斑白，眼角有深深的皱纹。相比之下，他的声音则年轻得多，急促且有力量。

他讲《法国中尉的女人》，说到“了解灵魂的自由多么重要，而自由根植于爱与约束则更为重要”。他还讲乔治桑，孩子们都笑得前仰后合，他却很严肃，引用作家的话说，“她的一生的精神，不在于她给予女性的美，而在于她丰富了男性的美。”

从“汉字的文化信息”、“从古汉语看古民俗”等中国历史文化专题，再到诗经、楚辞、魏晋诗、唐诗宋词、元曲、明清小说等中国古典文学;从古希腊神话史诗悲剧，再到圣经与基督教文化、现代主义的兴起：樊阳将讲座内容进行了系统编排，预计三年完成。

在“魏晋风度”讲座的这天下午，樊阳还带着同学们进行了一次“文化行走”——参观了上海博物馆，寻找雕塑、瓷器、绘画等馆中的魏晋藏品。

之前，他带学生们去鲁迅故居，看鲁迅字迹分明的笔画、藤野先生的细致批改，感受治学的严谨和乐趣;他带孩子们去苏州河，给他们讲四腮鲈鱼和八百壮士。他还会把看到的各类社会新闻讨论、时评好文放到他名为“我的精神家园”的网站上去，在讲座中穿插阅读、共同讨论。

一位女生如此回忆，讲座结束时，老师和学生们边走边聊，“回家的路灯亮起来了，我觉得自己的心也被照亮了。”

功利与人文

樊阳其实深谙考试之道。他是上海市名师培养基地成员，中学语文专业委员会委员。

人文讲座与文化行走，被他用体制内的语言规规矩矩地概括为“探索中学语文可持续性校外实践活动途径之路”。他告诉学生考试时如何分配时间，每个学生都有一本“知识总结本”，归纳每种题型的应对思路。

他写的课题论文，《一种中考记叙文高效阅读方法》，被质疑与他本人的“和功利主义教育拔河”观点矛盾。他回应说：“考试型阅读是评价其他型阅读的方式，尽管有些方面难以考查，但应该通过研究，让它考得更全面，不可因噎废食。”

与此同时，他又试图挣脱应试教育的镣铐。

他再三向毕业班同学说，“如果你们认为，我们都是做题机器，我教的只是一个做题方法的话，那我觉得自己很可悲、很可怜、很可笑，我白做语文老师了!”说这话时，他的音调提高了八度。

1991年，他首次举办人文讲座时，正是感受到中学语文教材与教法的缺陷。那一年，他从四川大学中文系毕业，回到陕西咸阳一家厂矿子弟中学做老师。

落差是巨大的。语文教材永远是试用本，前一篇是唐诗，后一篇就成了鲁迅，初三文章还可能突然被挪到六年级。

他开始了不那么循规蹈矩的教学生涯。教参上要求，课文《一件小事》要强调劳动人民的善良，但他将其引申到“五四时期知识分子普遍发现了劳工神圣”。然而，要想再引申延展，教室时间就装不下了。

于是，他开办了“语文小组”，有兴趣的同学可以留下来听课讨论。直到他1996年来到上海，稍停两年后继续开课。而在上海的讲座地点，从复旦大学的熙园，搬到他单身宿舍的客厅，再到后来的家，直至如今的学校。

20年来，他的学生不断被补习班、试卷和各种因素“抢走”。

有家长直言，上这个班不能考试加分，太浪费时间；有妈妈给他打电话，抱歉没办法继续，因为孩子一个周末要做16张试卷；还有的父母，因为听说樊阳讲到“启蒙运动、自由宣言”，紧张得不行，怕孩子思想偏激而拒绝参加。

很多孩子们没能遵守听完三年的“君子协定”，樊阳常常觉得失望，几天才能平复。学生最少时，只剩下五六名。有一次，一位家长让孩子离开后，发短信说想送些钱过来，作为过去一年的补课费。可樊阳却觉得自己受到了羞辱，他愤怒地回复短信说：“难道我要吃这种嗟来之食吗?”

20年中，他深感不同年代学生的热情与知识面正慢慢减退。初中还踊跃举手发言的孩子，到了高中就逃避他的目光。说到“陈寅恪”“世界阅读日”，初中生竟茫然不知。

“这并不是一个痛苦的过程”

有媒体称他为“一位孤独的布道者”，樊阳想了想，还是说：“虽然我可能让人觉得‘异类’，但我其实想表达的是，这并不是一个痛苦的过程。”

他的快乐来源于教学相长的智慧火花。有一次讨论《年轻人，到体制内去》时，一位学生即兴发言：“循规蹈矩的一大批，有了生活的火柴，可就熄了理想的火焰。”

一位高二男生评价普希金的《上尉的女儿》：“小说里面，起义军首领对彼得很宽容，这让我想到了一句话，‘绝对正确的革命之上，还有更加绝对正确的人道主义’。”

如今已在中央电视台工作的、他的第一届学生任志刚还记得，同班女生曾写过一篇名为《尝试死亡》的作文。这篇在传统意义上“思想消极、立场不端正”的文章，樊阳却给了满分。

“其实他就是一个书生，他在享受教学这个过程。”熟悉他的同事这样说。在学校里，樊阳的外号就是“小夫子”。

这位“当代小夫子”却公开提出要培养学生成为真正意义上的现代公民，独立思考，真诚表达。

“我总之不希望学生们过一种精神割裂的生活，希望他们无论是对个人还是对社会，都有一个推进提升的过程。”樊阳说。

2006届的学生汪一泓，后来成了一名独立歌手。他在给樊阳的信中写道：“我一直感受到环境为我们安排了单调的所谓功成名就的生活方式，但这个课堂却让我知道自己想要的是什么，希望自己能追求更加靠近生命本质的东西”。

还有的学生，从美国高中回国探亲期间到陕西山区支教；有的学生，带上帐篷，一路从保定骑自行车回到北京；还有在美术馆做志愿者、学习瓷器制造的……他的愿景，正在学生们身上慢慢实现。

被媒体广泛报道后，樊阳也得到了更多的支援。有茶社老板愿意义务提供讲座场地，有翻译家从北京寄来诺贝尔文学奖文选。

今年4月，珠海一位年轻教师张若楠，特地来到上海拜会樊阳，回去后，她创立了自己的人文讲座。12月初，江苏淮安的一位历史老师朱正标也与他取得联系，希望在当地开始尝试。

他以“樊阳人文讲座”的名字开通了微博，和社会密切互动。他在网上的求解有了回应，接下来，他可能将学生分为普及班和提高班，共同授课。

他所在的学校也成立了以樊阳为主、五位年轻老师为成员的“人文阅读工作室”，在10周年校庆之际作为课程建设亮点隆重推出。这意味着，他的人文讲座可能进一步发展为学校的拓展课程，由更多的老师共同参与。

2011年11月22日傍晚，樊阳意外收到一位学生的电话。这位读书时调皮贪玩、从不投入的男生告诉他，自己正在研读《易经》，还能够背诵《论语》和《孟子》。

这位已人到中年、头发斑白的学生对他说：“老师你知道吗?我现在才是真正落实你原来的想法。”

樊阳感到释然。“教育的影响是缓慢的，但是会很深远。也许你觉得没有影响几个人，但对一个人来说，就是很有价值的、很宝贵的;也许你当时觉得他没有坚持到底，但是，年轻时代种下的种子，很可能什么时候就真正发芽了。”

(实习生薛雨萌对本文亦有贡献)

本文来自于中国新闻周刊