母鸡回忆录04︱第二届，康晓光：企业对公益事业的影响

康晓光：中国人民大学非营利组织研究所所长，教授

谢谢大会的组织者，谢谢饶锦兴秘书长，举办了这么一个盛况空前的大会，这么多的朋友都聚集在这里非常不容易，这个名字是饶锦兴给我起的，未来的核心议题，实际上我的准备很单薄支撑不起这个题目，原来安排我是做评论，后来就是让我发言，所以我也充分地准备了一下。

我主要想简单地讲几个问题，最近几年就是企业大规模地开始进入第三部门，开展公益活动，它的基本背景实际上在永光和金锦萍的报告里已经到讲了，那么首先是市场化的改革，然后导致了中国经济的快速的发展，那么这个财富的积累，使得一大批资金雄厚的企业，还有企业家开始出现，与此同时经济的不平等，以及其他社会的不平等在广泛地出现，穷人、弱视群体这样的一些概念开始进入我们的日常生活，那么还有一个很重要的力量就是新一届政府，对社会公众的关注，对弱视群体权益的关注，也是推动这个企业进入公益领域的一个非常重要的力量，再者就是当前的这种舆论的压力，很重要的一点还有就是企业家和企业本身的成熟，越来越成熟，越来越了解自己的利益，越来越会寻找一些更成熟的谋求发展的战略，那么我们做了一个图，我们从这个图里可以看到，影响中国第三部门和公益事业发展，实际上有四种最重要的力量，一个是海外的力量，一个是政府的影响，还有就是企业部门的影响，还有我们自己本土的历史和文化。

三年前可以说只要了解政府和海外的因素，我们就可以解释和预测第三部门的行为了，但是今天呢，还有未来这个局面要打破，也就是说在今天和未来，我们只有充分地了解了企业的态度、策略和行为我们才能够更好地描述解释和预测第三部门的发展，也就是说企业成为了一个影响第三部门发展，非常非常重要的一支力量。

那么企业参与第三部门的形式，实际非常地丰富多样，可以分成三大类，一类是直接捐赠，有的是偶然性，这个捐赠有的是偶然性的，有的是经常性的，比如说在企业内部设立基金，有的是简单地捐赠，有的是深入的参与，还有是另一种资金之外的是鼓励员工，作为志愿者来参与公益行为，在一大类就是设立专职的部门，比如说企业内部设立基金，然后成立企业社会责任部门，还有就是成立企业设立一系列的非营利组织，来直接进入第三部门。

就是有项目型的就是专门围绕着一个或者是一两类项目，开展活动，还有是能力支持型的，包括从理念专业机能和资金上提供支持，还有就是基金会成立各种各样的公益基金会，像南都基金会，友成基金会等等，这都是非常典型的，再者就是一个联合体，阿拉善生态协会什么的，就是一个民营企业家的群体，在这里组成一个类似于俱乐部这样从事的，但是也是正式地注册。

那么第三部门发展的一个新的动向就是非公募基金会，在迅速地成长，刚才在报告里我们已经看到，但是这个成长也是高度地不平衡，有的发展非常好，像南都、友成、都是非常好的，就是名副其实的，扎扎实实的在做工作，还有很多实际上处于这种休眠状态，不是说一种必要的休眠，像这种青蛙、熊、冬天要休眠，一年四季都眠不干什么事，这个也是相当多的，当然还有像基金会进行调查的话，问卷的回收率可以说在所有的调查里应该是回收率最低的，这一个对领域内的这种行业责任，阶级意识实际上非常差，做一个公益基金会，为自己行业内部的发展做点公益的事情都不做，这个确实值得基金会反思，今天来了100多家，回去跟你们领导反映反映。

那么怎么解释这个企业的行为？怎么解释它的一策略，所思所想，所作所为，那么一种解释，就是传统解释，做慈善，纯粹地慈善，或者是处于良知，或者是处于爱心，或者是处于一种人类的道义和责任等等，那么还有一种就是我们叫做策略性的，也有是说企业界做慈善不完成，甚至根本就不是为了做公益，那么他是作为企业牟利，企业赢得自身发展的一种放肆方法，很多企业也是如此，他的捐赠的态势，在企业的财务里是在广告费里计算的，我们说的软广告，那么确实也是就是企业通过慈善行为，可以提高知名度，可以改善政府关系，可以改善公众关系，可以开拓市场，可以建立企业文化，凝聚员工等等，就是从事公益可以给企业带来很多利益，因此我们会看到就是很多企业从事捐赠的时候，才会考虑很多利益，所以这个策略性也是一个动力和机制，再有就是最近几年比较时髦的企业社会责任的说法。

还有就是伴随着最近20年，10年伴随着市场注意的兴起，用理性的精神，企业的方式方法来推动公益事业，那么像慈善资本主义这样的一些理念开始发展起来。

那么慈善资本主义主要就是要提高，公益部门的资源的利用效率，要把企业家的精神，企业家的技能，企业家在市场中探索一系列的方式方法，把它引入公益部门，从而有效地提升慈善资源的使用效率，然后让慈善，让这个社会的慈善资源，无论是支援者的爱心，时间的奉献，还是各种资金和物质，以及理念的激情的投入，更有效地服务于这个社会，那么他特别强调，用市场，用企业的东西来改造慈善的一个领域。

那么最近几年，还有一个非常重要的理论的崛起，就是以比尔盖茨的为代表的倡导的这样一种创新的资本主义，他是强调用公益的精神来改造企业，来改造市场，我们后面再说，关于企业和资本进入公益领域的另一种解释，我们把它叫做批判理论的解释，马克思主义是最典型的一种批判理论，因为马克思主义不承认利润的正常性，认为是剩余价值，是从无产者这里骗来的，偷来的，因此他认为慈善捐赠，那么无非也就是一群骗子和强盗，把大头抢走了，拿出了零头给受害者扔回来而已，在这个过程中，一方面捐赠者可以获得很高的社会声望，和社会对他的尊敬，另一方面也维护了这样的一种不平等制度的，持续的运行，所以他这个意义上，马克思主义认为在市场的背景下，在私有的制度里，所谓的慈善的，不是为穷人服务的及最主要还是为富人服务的，为了维护这样一个不平等的结构，并不是在促进工作中和缓解过程中，而是万世永存，永远的存在下去。

那么本来是因为他的老师，他们是一脉相承，主要就是认为企业和资本进入公共的领域，本身是经济势力，财富在扩大自己的影响力，在征服了经济领域之后，再把手伸到社会领域和文化领域中，那么实际上是资本扩大自己的影响力和控制能力的一种方式和途径，所以也是处于一种批判的态度，所以他马上提出一个重要的概念。

叫公共领域的殖民化，他认为不仅仅要非政府的非营利的公共领域，不仅要抵御政府，对这个领域中敢于和殖民统治，还要反对金钱对这个领域中的殖民统治。

那么比尔盖茨给我们带来了一个很重要的启示，他本身几乎把他所有的财产都捐赠出来了，同时在去年的经济论坛他发表了一个演讲，号召搞慈善创新的改造资本主义，他认为要永世长的力量，和制度创新来服务穷人，他要发展市场，所以他有一句非常好的话，他说在人的本性中，蕴含着两个巨大的力量，一是自立，一个是关爱他人，资本主义利用了人性中自立的力量，取得了经济缉捕和社会的发展，但这只服务于有钱人，而穷人只能依靠政府援助和慈善。

21世纪的新型的资本主义需要对此进行调整，通过市场的力量以及制度的创新，直接服务于穷人，所以比尔盖茨认为新型的资本主义有两个使命，一个是赚钱，一个是让那些无法充分地享受市场利益的人群得到改善。

所以他提出来两个激励手段，一个是利润，另外一个就是认可，也就是说获得社会的承认，获得社会的尊敬，然后以及自己去追求这样的一种社会的承认和认可，就是在获取利润的同时追求社会的承认，他认为利用这两种动力机制，那么可以推动企业在社会公益方面做出更大的贡献，反过来这个又统一于更高尚的一种个人的智力，因为经济获取财富是一种自立，获取人们的尊重实现自我的理想也是一种自立，所以他实际上在一种更高的境界上，实现自我抱负，自我实现的一种资本主义的东西。

所以它就是说认为未来的一个最重要的挑战，就是设计出这样的一种制度，那么他把这种想法，成为创新的资本主义，那么比尔盖茨这个文章里说的非常好，他说无论把人看成多么自私，在人的本性中，明显地存在着某些根本的原则，一个人对改善别人的命运产生兴趣，让别人的快乐当成自己的必需，虽然从中他并不能获得什么，只是看到他感到满足，实际上有实实在在现实的收益的，因为做了好事你心里会感到很舒服，做了坏事，你是感到不安的，所以额个是一个很必要的，所以他这个比尔盖茨当他一想到他的目标的时候，他的内心激动不已，那么在这里我们想实际上比尔盖茨提出了一个非常重要的理念，这个理念更值得我们的企业家去深思，我们在亚当的国富论里可以看到，他描绘了资本主义的理想画卷中，自立是资本主义的发动机，而且我当时论证了，出于个人的智力，那么无数的人追求自我利益的结果，会不会对整个社会带来好处，他马上要看不见的时候，但是挑战的这一神话，他把他的全部财产捐献出来，也就是他创造了一种，为他人赚钱，然后把他的企业经营的非常好的模式，也就是在他的身上，体现出了一种出于利他，来经营，在市场中经营成果企业的这样的一种模式，在这里他就是把自立作为动力的资本主义逻辑，彻底的颠覆和改变了，所以在这个意义上，我认为比尔盖茨，他的所作所为，以及他的所思所想对我们未来的公益事业，乃至市场本身的发展，都有非常深远的意义，谢谢大家！